Форум » Музыка » Духовные песнопения » Ответить
Духовные песнопения
Игорь: Духовные песнопения Отрывок из предисловия к Почаевскому Богогласнику «Исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих, и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Ефес.5:19) Любовь к пению у верующего народа исконна. Пение столь сродно и столь близко подчинено нашему духу, что служит наилучшим и утонченнейшим средством для выражения нашего чувства. Им раскрываются лучше, чем словом, самые глубокие душевные состояния, самые задушевные, благороднейшие, возвышенные и святые чувства, нередко не находящие в языке человеческом соответственных себе слов и выражений. Пением выражается восторг нашего духа, успокаивается тревожное чувство, прогоняется скука, выражается грусть о минувшем благе и надежда на будущее. В беседе на 41-й псалом святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что поскольку пение облегчает человеку трудность работы и душа его склонна к этому роду наслаждений, то дабы злые духи введением развратных песен не испортили всего, Бог для ограждения от них установил псалмы, от которых бывает и удовольствие и вместе польза. От мерзких песен происходит вред, погибель и много других зол, потому что все то, что есть в них дурного и безнравственного, проникая в душу, расслабляет ее и развращает. Напротив, духовные песни доставляют великую пользу, великое назидание, великое освящение, и служат руководством ко всякому любомудрию, потому что слова их очищают душу, и Дух Святый скоро нисходит в душу, поющую эти песни. Святый Иоанн Златоуст приводит такой пример: «Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухание, там пребывают пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает уста и душу». Святитель учит, чтобы все мы детей и жен учили петь такие песни не только при занятии пряжею и при других работах, но особенно за трапезой, так как дьявол строит козни большей частью во время пиршеств, при упоении, пресыщении, непристойном смехе и душевном расслаблении. К псалмопению пусть присоединяются и молитва, чтобы вместе с душою нам освятить и самый дом. Тогда, по слову апостола Павла, плоть не будет похотствовать на духа (Гал.5:17), но будет повиноваться на этом прекрасном и дивном пути. Известно много псалмов и духовных песен, которые составляли святые мужи, защитники православной веры: Святитель Димитрий Ростовский, знаменитый стихотворец Симеон Полоцкий, написавший стихотворную Псалтырь, Феофан Прокопович, архиепископ Новгородский, Тимофей Щербацкий, митрополит Киевский, почаевский иеромонах Христофор (Сакович), автор «Крестной Песни», и другие песнотворцы. До самых времен Петра Великого на Руси процветало пение духовных стихов. Не совсем прекратилось оно и после, особенно в быту так называемых старообрядцев. Основатели различных религиозных сект всегда пользовались пристрастием народа к пению и заключали свои еретические учения в стихи, которые распевались на сборищах сектантов. Так и до сего дня делают баптисты, штундисты. иеговисты и иные совратители простых людей. Так поступали ересеучители в самые первые времена Христианства. Но Господь еще в то время даровал защитников Православия, которые воспевали свои песни, свои гимны для охранения народа от еретических обольщений. Это были свв. Ефрем Сирин и Иоанн Златоуст. Этим испытанным средством пользовались и пользуются многие миссионеры и наших дней. Духовно-нравственные канты, в минуты житейской горечи и радости поют насельники и насельницы святых обителей, странники и богомольцы. Эти псалмы будут всегда полезны тем, кто ревнует о чистоте нравственности человека. И все православные народы пойте Богу нашему, пойте! Пойте Ему всегда и везде, в радостные и трудные минуты жизни. Сегодня я разместил на нашем сайте Московский концерт Олега Скобли - песни из программы «К нам приехал... Олег Скобля» на канале «Ля минор ТВ» от 23 апреля 2009 г. Олег Скобля - священник Московской Патриархии и, кроме того, как сказано в его биографии, духовный сын Иоанна Снычёва. Но Бог, как сказано в 9-ом псалме, не оставляет ищущих Его, т.е. пока человек стремится к Богу и ищет правды Божией, то получает от Него определённую помощь. Я уже размещал на сайте одну из понравившихся мне песен Олега Скобли - Осенняя песня В этом же концерте мне понравилась песня «Поиграй в любовь: Кроме того на сайте «Собор» я разместил познавательный фильм об истории церковных распевов Мелодия духа. Отче наш
Ответов - 28, стр:
1 2 All
Elena: Поэтому многие песнопения Юлии воспринимаются как молитва. Чувствуется высокая духовная развитость авторов как музыки так и текстов, не одна мирская лирическая песня так не тронет душу.
Игорь: Духовные и молитвенные песнопения являются самой, наверное, благоугодной жертвой Богу. Даже Господь со своими апостолами не пренебрегали пением, и это одно уже говорит о многом: И, воспев, - говорится в Евангелии, - пошли на гору Елеонскую (Мф.26:30). Недано прочитал книгу «Священномученик Иосиф Митрополит Петроградский. Жизнеописание и труды». Было интересно узнать мнение этого знаменитого возглавителя истинно-православного движения на музыкальную тему. Известно, что даже в ссылке, в 1936 г., на пороге, так сказать, перехода в вечность (расстрелян 20 ноября 1937 г. в 24 часа), митрополит Иосиф (Петровых) занимался музицированием и духовным пением, хотя, скорее всего, его «репертуар» и ограничивался сугубо богослужебными мелодиями и песнопениями. Как пишет в своей книге протопресвитер Михаил Польский об этом периоде жизни Митр.Иосифа в Казахстанской ссылке, заботившийся о нем его тайный постриженник, архимандрит Арсений (Борис Григорьевич Корди) из Алма-Аты устроил ему комнату и содержал Владыку материально, он же «заботился о его еде не только в сытости, но и с соблюдением диеты, (Архим.Арсений) достал ему сперва цитру, затем фисгармонию, что для митрополита, большого музыканта, было радостью. Он перекладывал псалмы на музыку и пел». (Новые мученики Российские... ч. 2, с. 2). А вот выдержки из духовного дневника Владыки Иосифа «В объятиях Отчих. Дневник инока» (пп.417, 1795), публиковавшегося ещё до революции: Когда чем наслаждается душа, так хочется наслаждаться не одно му; хочется, чтобы и другие участвовали и понимали твое наслажде ние. Такова церковная красота, благолепие Богослужения нашего, уми лительная сладость духовных песнопений и молитвословий церковных. Боже! Сколько умиления, красоты, теплоты чувства, сокрушения сер дечного в Триоди Постной! Какая неистощимая, неоценимая сокровищ ница поэзии и вдохновенного излияния чувств души. Или обиходные напевы и мелодии! Сколько неподражаемой прелести, музыкальности, вдохновенной осмысленности и умилительности, о коих никак нельзя судить по грубейшим искажениям Бортнянских и т.п., дерзко посяг нувших на девственную чистоту, целость и красоту нашего истового, настоящего церковного пения, заключенного в обиходе. В частности, возмущаюсь искажениями у Бортнянского чудных обиходных мелодий «Помощника и Покровителя» и др., к величайшему прискорбию полу чившими право гражданства в наших церквах; и долго еще, вероятно, не найдут они истинной оценки. А давно, давно пора отставить эти лжи вые передачи Божественных глаголов и музыки, дано пора возвратить ся к заброшенному, опозоренному, искаженному, обезображенному древнему напеву, унисонно увековеченному в обиходе и нетерпеливо ждущему правильной, строго выдержанной и разумной гармонизации. Крайнюю острую жалость испытываю я по многим нашим церков ным дивным мелодиям, напевам, уставам, сохраняющимся ныне раз ве в самых строгих пустынных обителях, тогда как в других местах повсюду это дивное сладкопение церковное крайне сокращено, иска жено, опрощено, обнажено, оголено, как потравленное дерево, от сво их несравненных красот и умилительной силы и сладости. Были и есть композиторы, которые прямо ставили себе целью упростить, т.е. обе зобразить, изнасиловать неприкосновенную святыню наших церков ных мелодий и напевов. (Так сделал и Бортнянский с «Помощником и Покровителем»). Другие, не понимая их прелестей, вместо них пред лагали и предлагают свои фантазерские измышления, щекочущие ухо и ничего не говорящие сердцу. И только третьи, более благоразумные и призванные (Львовский и др.), сумели создать себе истинную бес смертную славу точнейшим переложением на ноты дивных церков ных мелодий, на коих всякий может видеть несравненное их превос ходство пред убогим музыканьичанием многих так называемых духовных композиторов.
Игорь: На сайте подготовлен концерт православной авторской песни Светланы Копыловой с участием гитариста Александра Ольцмана в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре 22 октября 2008 г.
23rus-87: БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ ИГОРЬ! ЭТО ВСЕ ПРОНИЗЫВАЕТ, ДРОЖЬ ИДЕТ ПО ТЕЛУ! ДАЙ БОГ ТЕБЕ ЗДОРОВЬЯ И ЖИЗНИ ДОЛГОЙ!
Игорь: Смотрите мой новый видеоролик на песню Олега Скобли «Осенняя песня», который подготовлен вместе со статьёй на сайте «Собор»: Моё знакомство с монахом Ионой Недавно познакомился на Ютубе и ещё с одним интересным человеком (из другого христианского направления): Плохо, что среди христиан такое разобщение! Из-за этого и все беды на Земле!
Игорь: В канун Рождества на украинском телеканале 1+1 демонстрировали колядки в исполнении Тины Кароль:
Игорь: К международному женскому дню мы с Вячеславом Поповым подготовили известную песню Ивана Беляева "Спит Сион". Видеоклип составлен из ранее снятых видов одесских церквей.
Игорь: К международному женскому дню мы с Вячеславом Поповым подготовили известную песню Ивана Беляева "Спит Сион". Видеоклип составлен из ранее снятых видов одесских церквей.
полная версия страницы